والعلوم اللدنية المنتقلة من الصدور إلى الصدور وبواطن أحرف القرآن بالإضافة إلى ما يدعونه من الكشوف والالهامات والمنامات وغير ذلك . وهكذا فليس من الغريب أن يكون للصوفية دور كبير في شرح فكرة المهدية . قال ابن خلدون : " وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي ابن العربي الحاتمي ( 1 ) في كتاب عنقاء مغرب وابن قسي ( 2 ) في كتاب خلع النعلين وعبد الحق ابن سبعين ( 3 ) وابن أبي وأطيل تلميذه في شرحه لكتاب خلع النعلين وأكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال " ( 4 ) . فمنهم من يسميه بخاتم الأولياء وأنه لبنة الفضة ، وقال ابن عربي : إن هذا الإمام المنتظر وهو من أهل البيت من ولد فاطمة وظهوره يكون بعد مضي ( خ ف ج ) من الهجرة أي سنة 683 ه‍ فلما انتهت تلك المدة قال مقلدوه إن المراد منها مولده وأنه يخرج في 710 ه‍ ( 5 ) . وذكر ابن خلدون نماذج من كلامهم في هذا الباب ثم قال : " إلى كلام من أمثال هذا يعينون فيه الوقت والرجل والمكان بأدلة واهية وتحكمات مختلفة فينقضي الزمان ولا أثر لشئ من ذلك فيرجعون إلى

--> ( 1 ) قدوة القائلين بوحدة الوجود محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي . ولد 560 ه‍ ، ومات 638 ه‍ له مصنفات كثيرة منها فصوص الحكم والفتوحات المكية . ميزان الاعتدال ( 3 / 659 ) ، لسان الميزان ( 5 / 311 ) . ( 2 ) أحمد بن الحسين أبو القاسم ابن قسي . كان رومي الأصل استعرب وعكف على الوعظ وكثر مريدوه فحاول الاستيلاء على الأندلس ولكن ضعف أمره وقتل في سنة 546 ه‍ . الاعلام ( 1 / 113 ) ، و ( 10 / 16 ) . ( 3 ) عبد الحق بن إبراهيم بن محمد الإشبيلي المرسي المعروف بابن سبعين ، من فلاسفة المتصوفة والقائلين بوحدة الوجود ( 613 - 669 ه‍ ) . الاعلام ( 4 / 51 ) . ( 4 ) تاريخ ابن خلدون ( 1 / 576 ) المقدمة . ( 5 ) تاريخ ابن خلدون ( 1 / 578 ) .